6/19 января Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
Под именем Богоявления разумеется праздник, в котором воспоминается и прославляется событие крещения Иисуса Христа от Иоанна на Иордане.
Богоявлением этот праздник называется потому, что при крещении Господа явилась Божественная Пресвятая Троица: Бог Отец глаголал с неба о Сыне, Сын Божий крестился от Иоанна и завидетельствован от Бога Отца, и Дух Святый сошёл на Сына в виде голубя. По учению святителя Иоанна Златоуста, «голубь есть животное кроткое и чистое, и как Дух Святый есть Дух кротости, то Он и явился в сем виде».
Издревле также называется этот праздник днём просвещения и праздником светов, потому что Бог есть свет и явился просветить «седящих во тьме и сени смертной». По древнему Преданию Церкви, Иисус Христос крестился около дня Своего рождения, и праздник установлен именно в 6-й день января. Предание говорит, что Господь погрузился в том месте быстрого Иордана, где Иисус Навин провёл в древности израильтян по суху (по дну реки) при завоевании земли обетованной. Там долго стоял крест, а на берегу, где лежала одежда Христа, на сваях была небольшая церковь. Господь, по учению преподобного Иоанна Дамаскина, крестился не потому, что Сам имел нужду в очищении, но чтобы, приняв на Себя наше очищение, сокрушить в воде главы змиев, «водами погребсти человеческий грех» и всего ветхого Адама, исполнить закон, открыть таинство Троицы и, наконец, освятить «водное естество» и подать нам образ и пример крещения. Поэтому св. Церковь, празднуя крещение Господне, утверждает веру нашу в высочайшую, непостижимую тайну трёх Лиц единого Божества и научает нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную; обличает и разрушает заблуждения древних, а также и новых лжеучителей, которые отвергали и отвергают троичность Лиц единого Божества, а также и тех лжеучителей, которые человеческое естество Сына Божия называли призраком или отвергали Божество во Иисусе Христе; показывает необходимость крещения для верующих во Христа, внушает нам чувство беспредельной благодарности к Просветителю и Очистителю нашего греховного естества, поучает, что наше очищение и спасение от грехов возможно только силою благодати Святаго Духа, и, указывая на необходимость достойного пользования благодатными дарами крещения и сохранения в чистоте той драгоценной одежды, о которой нам напоминается в праздник Крещения словами: «елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся», - заповедует нам очищение душ и сердец наших, чтобы удостоиться нам жизни вечной, блаженной.
Настоятель Прихода прп. Серафима Саровского иерей Алексий
